miércoles, 14 de agosto de 2013

Convocan a Taller Audiovisual de Realizadores/as Mapuche “OTRO PLANO” en Wallmapu


Fondo Audiovisual – Formación 2013 – Actividades Formativas Gratuitas



Publicado en 14 de agosto de 2013 de adkimvn

Resumen Ejecutivo

Es un programa de formación gratuita, financiado por el Fondo de Fomento Audiovisual del Consejo Nacional dela Cultura y las Artes, patrocinado y certificado conjuntamente con el Instituto de Estudios Indígenas dela Universidad de la Frontera de Temuco. Su objetivo principal es generar y reforzar competencias teórico – prácticas en realizadores/as audiovisuales mapuche, dela Región de la Araucanía.


El programa de formación se enfoca no solo en la necesidad de instalar capacidades técnicas y artísticas en la realización y producción, sino también en la posibilidad de experimentar formas de comunicación audiovisual con identidad cultural, incorporando las visiones y motivaciones propias y diferenciadas que los realizadores como mapuche puedan presentar. Se espera que los participantes incorporen las herramientas necesarias para el planteamiento y realización de sus proyectos audiovisuales en un proceso completo, que va desde la génesis de la idea, a la producción en condiciones reales.

Se terminará el proceso de formación, con la producción de al menos 4 cortos audiovisuales, realizados por los participantes y exhibidos en un acto público regional de lanzamiento, con difusión regional y nacional. Se contará con un documento escrito que sistematiza contenidos y metodología y con un sitio WEB propio para difusión – promoción de las obras y de la propuesta formativa del Taller.

Docentes y comunidad del municipio Colón fortalecen su identidad

En el sector “Caño Muerto” aprendieron sobre la  yonna y maquillaje tradicional wayuu (Achepaa) 





funcorei@gmail.com

Durante el mes de julio de 2013  los habitantes del sector “Caño Muerto”  en el municipio Colón del estado Zulia se congregaron para compartir y fortalecer los valores culturales que identifican al pueblo indígena wayuu, ya que, a través de la yonna (baile) y el maquillaje wayuu los presentes pusieron en práctica algunas de las costumbres de este pueblo ancestral.


Atendiendo a la invitación de la Coordinación Municipal de Educación Intercultural Bilingüe  (EIB) de Colón, la Fundación de Comunicadoras y Realizadoras Indígenas (FUNCOREI)  a través de la comunicadora y docente wayuu Karyn Herrera compartió con los docentes y comunidad durante dos días, las diferentes variantes de la yonna.



En la actividad participaron más de 45 personas entre jóvenes y adultos representantes de EIB y de cultura así como también participaron alijunas (persona no wayuu) Más allá de la yonna y del taller de maquillaje tradicional wayuu (Achepaa) durante el encuentro también se compartieron experiencias y otras costumbres que son parte del día a día de los wayuu.



El aporte es al fortalecimiento de estos valores a través de los talleres de formación siguiendo uno de los objetivos principales de FUNCOREI; “Formar y capacitar para el uso y la apropiación de la tecnologías de la información y comunicación y las herramientas audiovisuales, así como fortalecer los valores de respeto a la diversidad cultural y la lucha de los pueblos indígenas para que los niños y docentes indígenas proyecten con sus trabajos el valor de lo propio, reforzando la identidad”.









Conoce más del municipio Colón

Ubicado en la zona sur del estado Zulia el municipio Colón tiene una superficie 3.506 Kilómetros que representa el 5,55% de la superficie total del estado Zulia y cuenta con una población de 123.987 habitantes. La mayor concentración de la población está en su capital, San Carlos del Zulia y en Santa Bárbara, ya que, posee mejores servicios de infraestructura y una considerable área urbana  concentrando más del 50 % de la población del municipio.

La actividad económica del municipio Colón gira en torno a la actividad agropecuaria la cual le otorga un papel importante como abastecedor de alimentos no sólo en lo que se refiere al estado Zulia sino del país en general. Posee una participación significativa en la producción de diferentes rubros como el plátano, cambur, maíz, yuca, cacao y caña de azúcar. La actividad pecuaria está orientada a la producción de ganado bovino y porcino.

FUNCOREI orientó a la juventud del municipio Mara en su propuesta comunicacional




En Mara impulsarán el periódico local “Juventud Marense”




funcorei@gmail.com

“Juventud Marense” es el nombre que lleva el periódico que impulsarán los jóvenes del municipio Mara en el estado Zulia con el objetivo de crear una propuesta comunicacional que dé respuesta a sus necesidades surge este nuevo medio impreso local.

En acompañamiento y orientación de la Fundación de Comunicadoras y Realizadoras Indígenas (FUNCOREI) los jóvenes de las siete parroquias que conforman el municipio Mara participaron en el taller de ocho horas en el que se les ofreció los conocimientos básicos para darle vida sus ideas.

René González, propulsor de la juventud en la parroquia Ricaurte del municipio Mara explicó que la iniciativa se fundamentaba en adquirir conocimientos que están relacionados a la comunicación y FUNCOREI ha podido ofrecerlos, “fue un día muy productivo son bondades que muy pocos comparten es una gran iniciativa que se ha tomado de parte y parte FUNCOREI como organización y nosotros como jóvenes”.



“Como resultado de este primer taller esperamos que en un mañana ésta sociedad encamine en lo que es la inclusión, no teníamos conocimiento el mensaje de la juventud de Mara es que se sumen a este gran trabajo que se hace en el municipio, hemos emprendido una lucha y hemos sido y seremos muy constantes” agregó González.

¿Qué es un medio de comunicación? ¿Que es el periódico? ¿Qué debe tener un periódico? ¿Qué es una noticia? Formó parte de algunas interrogantes a las que se les dieron respuesta en este encuentro realizado durante el mes de julio en las aulas de la Aldea Universitaria de Nueva Lucha ubicada en el municipio Mara.



Los jóvenes de la parroquia serán los encargados de escribir las informaciones y fotografías que se publicarán en este medio de comunicación impreso que tendrá un circulación mensual y que cubrirá varias fuentes incluyendo informaciones locales.



Durante la siguiente semana los jóvenes de las parroquias de Mara siguieron sus días de taller para compartir con la comunicadora y docente wayuu Karyn Herrera sobre la cultura wayuu en especial el taller dictado a las jóvenes que se reunieron en la comunidad “Shipia Wayuu” ubicada en el sector Nueva Lucha para poner en práctica su destreza sobre la yonna.
El taller de ¿Cómo hacer un periódico? y el de yonna y Achepaa, maquillaje tradicional wayuu forma parte del trabajo de formación que viene realizando la Fundación de Comunicadoras y Realizadoras Indígenas.





domingo, 4 de agosto de 2013

El Gusano de Moriche


 Asados, con ocumo sancochado o crudo, y la manera de comérsela tan particular que todos si gustan pueden probarlo

Esta Foto, Muestra  a los Gusanos de Moriches en el ultimo ciclo de Vida 

La bra Gusano, se utiliza coloquialmente para designar los mas diversos animales que coinciden  en ser pequeños, blandos, alargados  de forma alargada y con apèndices locomotores,   poco destacados o ausentes

Mauritia flexuosa L.f. 1782 "Palma de Moriche" o simplemente "Moriche" o "Aguaje", es una especie de palmera perteneciente a la familia Arecaceae.
Es una palma con tallo solitario de 20 a 35 m de altura y 3 a 4 dm de diámetro de color café claro. La corona está conformada por 11 a 14 hojas con raquis de 2,5 m de longitud. La inflorescencia es erecta con pedúnculo de 1 m y raquis de 1,5 m de largo. Racimos con más de mil frutos, cada uno de 5 a 7 cm de largo y 4, 5 a 5 cm de diámetro, color rojo oscuro o vinotinto, con mesocarpio carnoso anaranjado o amarillo y semilla color castaño.

Nombres Comununes

burití,   bority, burití do brejo,coquiero buriti, mirití, muriti, mority     (Brasil)
morete            (Ecuador)
canangucha,   canangucho, moriche, palma de moriche, chomiya (Colombia)
aguaje,            aguashi, aguachi, aeta, achual, canaguacha, cananguacho (Perú)
moriche          (Venezuela, Trinidad)
ita        (Guyana)
palmier            bàche (Guyana francesa)
palma  real, caranday-guazu (Bolivia)

Prolifera en terrenos inundables en la Amazonia, la Orinoquia y el piedemonte oriental andino aledaño a menos de 900 msnmformando grandes poblaciones, los Morichales ,que constituyen un tipo particular de humedal y ecosistema que atrae la faunaen la época de fructificación.

El Gusano de Moriche, En los troncos caídos crían las larvas comestibles mojojoy de Coleópteros(Rhynchophoruspalmarum,Rhinostomusbarbirostrisy Metamasiushemipterus sericeus).

Este insecto pertenece al orden Coleóptera, la familia y la Scarabalidae conocido bajo diferentes nombres: congorocho, escarabajo, coco rinoceronte, etc. cuando este insecto adulto tiene un gran tamaño (5,0-6,5 cm), es de color negroo marrón oscuro, el macho se puede reconocer por presentar tres protuberancias (cuernos o cachos).

El gusano de moriche,  es totalmente comestibles medicinal para los warao, es otro alimento queofrece este árbol, existen leyendas según la creencia warao, sobre los gusanos de moriche, es un alimento mas que les pone el gran Dioso Ka aidamo en la vida, y debe ser respetada no se debe tomar el gusano de moriche para hacer simbologías banas, algunos warao no comen gusano otros sí y les gusta mucho, es impresionante ver comolos gusanos forman parte de la alimentación warao.

Asados, con ocumo sancochado o crudo, y la manera de comérsela tan particular que todos si gustan pueden probarlo, se le arranca la cabecita y listo se mastica, es totalmente jugoso los que comen gusano cuentan; que no se puede describir, solo queda desgustar de este plato exótico.

Escrito por: Yordana Medrano, comunicadora indígena warao (Venezuela)

   

“La eterna noche de las doce lunas” se estrenará en el Festival Internacional de Cine de Santander

Colombia: La Eterna Noche de las Doce Lunas es una historia con la que ha obtenido varios reconocimientos alrededor del mundo



La película participó en festivales en Brasil y Nueva York. Esta es la historia que Priscila Padilla retrata en la película-documental y que próximamente estará en las salas de cine del país.

Véala este lunes 5 de agosto, a las 3:30 p.m. en la sala 6 de Cine Colombia en el Centro Comercial El Cacique de Bucaramanga, en el marco de la apertura del Festival Internacional de Cine de Santander.

Fila Rosa Uriana, una niña indígena Wayúu, tras la llegada de su primera menstruación, debe permanecer doce lunas aislada y sometida a rituales indígenas. El documental muestra al mundo una práctica cultural que encierra toda una serie de costumbres y creencias de una comunidad que lucha por el fortalecimiento de su identidad.

La Eterna Noche de las Doce Lunas es una historia con la que ha obtenido varios reconocimientos alrededor del mundo y que será estrenada en la cartelera colombiana el próximo 16 de agosto.

Esta producción llegó al  Festival de Cinema Latino-Americano de São Paulo (Brasil), donde fue seleccionada en la sección Contemporáneos y participó en la segunda entrega del Premio Itamaraty para el Cine Sudamericano, el cual tuvo lugar entre 11 y el 18 de julio de 2013.

La Eterna Noche de las Doce Lunas ha obtenido reconocimientos como: el de Mejor Documental Latinoamericano en el Festival Internacional de Cine Latinoamericano de Toulouse en Francia (2013), Selección Oficial en el Festival Internacional de Cine de Berlín (2013), Premio India Catalina en el Festival Internacional de Cine de Cartagena de Indias -Ficci- (2013), y próximamente estará presente en certámenes en Corea del Sur y Perú.


www.vanguardia.com

miércoles, 26 de junio de 2013

Bolivia: Organizaciones originarias presentan propuesta de Ante Proyecto de Ley de Cine y Audiovisuales

Este trabajo es el resultado de varias jornadas intensas de debate, talleres y reuniones de análisis y propuesta, desarrolladas entre  en las gestiones 2012 y 2013 con diferentes representantes, dirigentes, comunicadores y comunicadoras pertenecientes a las mencionadas organizaciones.


Es importante resaltar que lo planteado en el documento final representa el resultado propiciado dentro de las acciones del Sistema Plurinacional de Comunicación Indígena Originario Campesino Intercultural, que se enmarca dentro los criterios de participación y ejercicio pleno de los derechos legítimos consagrados en la Constitución Política del Estado y otras normativas internacionales y nacionales parta pueblos indigenas.
La importancia y planteamiento de esta Ley, en el marco del actual proceso de trasformación que vive Bolivia y en función a la estricta implementación de los principios y valores consagrados en la nueva Constitución Política del Estado, debe fundamentalmente consolidar la presencia de nuevos actores de la imagen y el audiovisual boliviano, como la emergente propuesta innovadora de los pueblos indígenas originarios, además de otros sectores sociales, y al miesmo tiempo debe fortalecer los ya existentes y que marcaron una etapa fructífera como controvertida del quehacer cinematográfico y audiovisual en Bolivia.
Son esos principios y valores, planteados desde el sector indígena originario campesino intercultural, los que recoge esta propuesta para que se asuman colectiva e institucionalmente los campos de la producción, difusión, distribución, integración con otras cinematografías, formación y patrimonio fílmico y audiovisual boliviano como espacios estratégicos, participativos, incluyentes y articuladores en la construcción de la plurinacionalidad y la interculturalidad, desde un sentido de pluralismo, descolonización y transformación social que ha caracterizado en esencia el nacimiento del cine y audiovisual boliviano.

www.sistemadecomunicacionindigena.org

“Si escondo mi manta estaré asesinando una cultura ancestral”

Compartimos con ustedes este escrito de  Glenyis Sencial Uriana – Comunicadora  Wayuu de Radio Fe y Alegría Noticias, sobre la realidad que viven los pueblos indígenas que habitan en la ciudad de Maracibo-Venezuela.
 "Lo siento mucho, no me puedo quitar la manta. Los siento mucho, si me quito la manta me tendrán que arrancar la cara porque en todo mi rostro y en mi piel se refleja que soy INDIA, como nos llamaron los colonizadores".

Estoy pensando cómo dirigir una denuncia como consumidora, a propósito de la publicación de un artículo del diario Panorama titulado: ” Estos son los modus operandi de los bachaqueros” , y en la foto dos hermanas wayuu con sus mantas.
Aquí va el motivo de mi denuncia.
Recientemente fui al supermercado, a hacer mi acostumbrada compra quincenal con mi tarjeta alimentaria y estaba muy solo. Presumo que todavía no habían llegado los productos regulados, pero de repente la gente comenzó a aglomerarse en una de las esquinas porque los supervisores del super estaban sacando los muy buscados productos regulados.
…Y el encargado dijo: NO NO NO VAMOS A SACAR NADA PORQUE LLEGO UNA GUAJIRA!. Miré para todos lados a ver que otra hermana wayuu se encontraba en el sitio pero sólo era yo, por su puesto con mi hermosa manta, todos voltearon a verme con ojos de gallina que mira sal, a menos eso sentí, pero no soy sal, soy de la tierra de la sal que nos regala Maleiwa para mantener la tierra sana.
Lo siento mucho, no me puedo quitar la manta. Los siento mucho, si me quito la manta me tendrán que arrancar la cara porque en todo mi rostro y en mi piel se refleja que soy INDIA, como nos llamaron los colonizadores.
No sé mucho de leyes o de normas ALIJUNAS de consumidor, por eso tengo mis dudas, ¿a quién dirijo la denuncia sobre este maltrato que sufrí y que estoy segura que otros hermanos y hermanas indígenas han sufrido?
Sé que existen organismo que protegen al consumidor.
¿Se la dirijo a ellos?
¿Se la dirijo al encargado del supermercado?
¿Se la dirijo a mi hermano alijuna que me señala?
¿Se la dirijo a algún gobernante de esta tierra?
¿Se la dirijo a algún medio de comunicación para que mi manta no siga siendo motivo de fotos, sólo para decir que juego con el derecho a la alimentación de otros?
¿O será que se la dirijo a aquellas personas de otras cultura que una vez llegaron a nuestras tierras y dijeron: somos la civilización y ustedes son salvajes, deben imitar lo que hacemos para que al menos tengan derecho a comer y a vivir?
¿O conversamos y tratamos de aclarar algunas afirmaciones que a lo mejor resultan muy ciertas pero otras no?
O quizás existe un montón de combinaciones, matices o afirmaciones como estas que preferí colocarlas como interrogantes:
¿Todos los wayuu son bachaqueros?
¿Todos los wayuu falsifican sus nombres para ir al supermercado?
¿Todos los wayuu son violentos y tienen una red informática para poder controlar el bachaqueo?
¿Solamente los wayuu bachaquean?
Muchas de estas afirmaciones no son puras palabras, forman parte de una realidad, y sí, sí es verdad, algunos de nuestros hermanos y hermanos se dediquen a esto, es una realidad, realidad que sólo entienden quienes viven en la frontera, quienes viven en la Guajira.
Y ahí está el problema. Como yo vengo a esta nueva realidad para mi: WAYUU URIANA, hay cosas de la sociedad alijuna que no entiendo. Es por eso que les pido ayuda para saber qué hacer con esta inquietud??????????????
De lo único que estoy clara es que si escondo mi manta y escondo lo que soy, estaré asesinado una cultura ancestral.
Con mucho respeto escribo lo que pienso. También comparto el enlace del diario donde se refleja esto que expongo. Aclaro que no es la primera vez que pasa y que no es el único medio que lo hace, tampoco quiero justificar el contrabando de alimentos. Por ningún motivo el contrabando debe ser bien visto.
En mi corta carrera como periodista he aprendido que la información es poder, y ese poder debe ejercerse como lo hubiese ejercido nuestro señor JESUCRISTO: con justicia, amor, honestidad y la búsqueda constate de la verdad.
Glenyis Sencial Uriana – Comunicadora  Wayuu/ Radio Fe y Alegría Noticias